君子(zi)性非异也善假于(yú)物(wù)也是(shì)什么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是(shì)什么(me)句式？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物(wù)假”，意思是“向外吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思物(wù)借助”的。

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君子性非异也善吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思假于物也是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资(zī)质秉性跟(gēn)一(yī)般人没什(shén)么(me)不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来(lái)为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在原(yuán)文中本不相连，但(dàn)是意(yì)脉一(yī)贯，可以(yǐ)独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻(yù)取之于人(rén)们(men)熟悉的(de)事物(wù)，又包含丰富的(de)含义，因此，道(dào)理(lǐ)能说得浅显明白，发人深思(sī)。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地方(fāng)直接(jiē)说明道理外，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过比喻(yù)阐(chǎn)述(shù)道理(lǐ)、证(zhèng)明(míng)论点，这是本文在(zài)写(xiě)作上的一大(dà)特色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比(bǐ)喻精警动人。

君子非生(shēng)异也(yě)，善假于物也(yě)出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是：“君子(zi)生非异也，余(yú)宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖裤(kù)：君子(zi)的资(zī)质秉(bǐng)性（跟一(yī)般人(rén)相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借(jiè)助外(wài)物罢(bà)了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖性(xìng)”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋(fù)。

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