天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》，记录了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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