黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的xī)金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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