日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑(yí)推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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