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拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的(de)混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨(m拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？词语ó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。