日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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