其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录(lù)下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处(chù)的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中庸(yōng)”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术(shù500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两)”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到(dào)清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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