人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(d现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少iàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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