苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī)初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不多，只是(shì)后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道(dào)理(lǐ)，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性(xìng)本身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习性才形(xíng)成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性就会(huì)变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为(wèi)了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教育(yù)，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的(de)。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻(kè)，不会成(chéng)为(wèi)精(jīng)美的器(qì)物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那(nà)里(lǐ)学(xué)习到许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就(jiù)知道(dào)孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无(wú)知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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