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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗>

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形态。

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