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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成(chén郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊g)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书(shū)做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括于人心之中。

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