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春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运(y魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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