春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之技巧38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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