星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无(wú)论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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