十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗>

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十(shí)斋日

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