题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十(shí)余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗(cū)略的(de)勾(gōu)画(huà)，没(méi)有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方(fāng)面了解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏东隅已逝桑榆非晚是什么意思轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　东隅已逝桑榆非晚是什么意思　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处(chù),不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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