黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子(三大球和三小球分别是什么 三大球的起源zi)民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

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那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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