转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

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寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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