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　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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