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  “方生方(fāng)死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方(fāng)可方不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是:生就是(shì)死,死(sǐ)就(jiù)是(shì)生(shēng),可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ),不(bù)可以就是可以。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认绝对运动,否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道(保送生是什么意思 如何成为保送生,中考保送生是什么意思dào)家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng),这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

  从哲(zhé)学(xué)的角度,这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世(shì)界观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的(de)存(cún)在,否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

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  意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨(nì),物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情,看(kàn)起来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点,看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

  生存到死亡

  注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的(几十年时间)、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

  如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de),与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如(rú)果人类(lèi)执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的,整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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