夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)Medical staff可数吗，stuff川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也Medical staff可数吗，stuff。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背Medical staff可数吗，stuff“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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