星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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