劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞的。

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　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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