题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tó凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音ng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和(hé)感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中(zhōng)，写出(chū)了庐(lú)山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的(de)启示(shì)。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了(le)解(jiě)事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处在凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因(yīn)为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面(miàn)正确(què)的认识。

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