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　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万(wàn)物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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