1、寓言篇幅(fú)一般(bān)都比较短(duǎn)小，语(yǔ)言(yán)比(bǐ)较(jiào)精辟简练，结构(gòu)相(xiāng)对简单，表现力极为丰富(fù)。

　　2、寓言(yán)具有鲜明的教育(yù)性和讽刺性。

　　多采用借喻手法，使富有教训意义的主(zhǔ)题或深刻(kè)的道理在简(jiǎn)单(dān)的(de)故(gù)事中体(tǐ)现。

　　主题思想(xiǎng)大多借此(cǐ)喻彼、借远喻近(jìn)、借古(gǔ)喻今、借(jiè)小喻(yù)大。

　　3、寓言(yán)故事情节一般都是虚构，主人公比较随意，可(kě)以是人，可以是物。

　　4、寓言常用的修辞手法有(yǒu)比喻、夸张、象征(zhēng)、拟(nǐ)人(rén)等。

　　5、“寓”是“寄(jì)托”的意思(sī)，即把作者的思想寄托(tuō)在一个故(gù)事(shì)里，让人从中领悟到一(yī)定(dìng)的道理。

　　寓言是用比喻性的故事来寄托(tuō)意(yì)味深长的道理，给人以启示的文(wén)学体裁，字数不多，但言简意赅。

　　故事的主人公可以是人，也可(kě)以是拟(nǐ)人化的动植物(wù)或(huò)其它(tā)事物。

　　该词最早(zǎo)见于《庄子》，在春(chūn)秋(qiū)战国时代兴起，后来成为文学作(zuò)品的一种体裁(cái)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　寓言注(zhù)定是一种弱于并(bìng)低于历史的写作，因(yīn)为(wèi)它(tā)是与先秦哲(zhé)学家的(de)佚(yì)事寓言写作相联余胡册系的。

　　其(qí)源头是非儒家的道家“异(yì)端”。

　　然而(ér)寓(yù)言竖宏式阅读又是儒家文人的常(cháng)见阅读(dú)模式。

　　在这模式中，读(dú)者意识(shí)到故事(shì)的小说(shuō)性质，因而不(bù)把它看做真实的历史。

　　这些(xiē)小说真正具(jù)有意义是在其(qí)说教和哲学的层面(miàn)上(shàng)。

　　寓(未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思yù)言早(zǎo)在我国(guó)春(chūn)秋战国时代就已(yǐ)经盛(shèng)行(xíng)，当(dāng)时(shí)一(yī)些思想家把寓言当成(chéng)辩论(lùn)的(de)手段。

　　为(wèi)了(le)在政治主张(zhāng)上战(zhàn)胜(shèng)对方，为了阐明(míng)自(zì)已的观点，互相(xiāng)责(zé)难、辩论，往往取材于(yú)古(gǔ)代神话、传说、民间故(gù)事或谚语。

　　通(tōng)过(guò)艺(yì)术加工，用(yòng)鲜明生动的(de)抽象的代(dài)替议论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。

　　除汉(hàn)族外(wài)，还(hái)有各少(shǎo)数民(mín)族寓言。

　　各族人(rén)民创作做伍的寓言，多以动物为(wèi)主人公，利用它们的活动及相互关(guān)系投进一种教训或喻(yù)意，达到讽(fěng)喻(yù)的目的。

　　反映了劳动人(rén)民健(jiàn)康、朴(pǔ)实的(de)思想，闪耀着人民无穷的智慧和(hé)高(gāo)尚(shàng)的道德(dé)光芒。

　　中国古代寓言(yán)源远流(liú)长(zhǎng)，在先秦(qín)时期已(yǐ)具雏形。

　　先后经(jīng)历了先秦的说理寓言(yán)、两(liǎng)汉(hàn)的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋(sòng)的讽(fěng)刺寓(yù)言和明清的诙(huī)谐寓言等五个阶段。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科——寓言

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