日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(小黄人名字分别叫什么dù)来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初小黄人名字分别叫什么，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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