夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　2016年是什么年　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么2016年是什么年影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàn2016年是什么年g)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话(huà)"。

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