起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢wén)节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情快要成功的吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数足(zú)下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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