黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而(ér)之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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