然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么(me)意思(sī)，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之事(shì)”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那(nà)么…”或(huò)“尽管如此，那么(me)…”的(de)。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及然则(zé)全国之事的然(rán)则是什么意思？，然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意思解说，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常识：

然(rán)则全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然则翻译

　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡河中失石(shí)，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石(shí)下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎(kǎn)穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之半，石必倒(dào)掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯(sù)流逆上矣。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求之地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然(rán)则全国之事，但知其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜索作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人相同，由于对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论(lùn)或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照学(xué)者的理(lǐ)论和(hé)办法(fǎ)向地下发掘，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而能得(dé)出(chū)正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上(shàng)游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清代(dài)文学家纪昀(yún)创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不(bù)更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩(yán)山事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去(qù)寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么全国(guó)的事，只知道表面现象(xiàng)，不知道(dào)底子道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个(gè)道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗章用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了一则十分有教育含义的寓言故事(shì)，讴歌了赋有实(shí)践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散(sàn)中(zhōng)家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道(dào)学(xué)的自以为高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思想和知(zhī孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗)道(dào)具有较大(dà)的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家(jiā)和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可(kě)是学者依照自己从书(shū)本(běn)上学来(lái)的常识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法向地掘(jué)胡(hú)下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与(yǔ)河(hé)流打交道，对(duì)河流(liú)的(de)水、石、泥沙等习性有更详(xiáng)尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找(zhǎo)到(dào)了石兽(shòu)。

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