转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于不了解的(de)人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)种事(shì)情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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