在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示后真的(de)应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子(zi)吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的(de)第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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