夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎ茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种ng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道(dào)理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到(dào)自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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