劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(pi华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约ān)》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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