盛唐(táng)时期贵(guì)族(zú)以肥为美，中国四大美人之一(yī)的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人们的(de)审(shěn)美也(yě)因(yīn)为各(gè)国来往(wǎng)交流发(fā)生变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相(xiāng)，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留下印(yìn)象。

但(dàn)是异域(yù)风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的(de)电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人(rén)情(qíng)和内陆(lù)有很大差(chà)异(yì)，因(yīn)为这里是个多民(mín)族聚集的地区(qū)，不同的民族(zú)有着各自的宗(zōng)教信仰和习(xí)俗(sú)，他(tā)们(men)说(shuō)着民族(zú)的语言，饮食习惯(guà电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahn)也和内陆(lù)有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境和接(jiē)受的文化(huà)教育，不同程(chéng)度上(shàng)都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah(xiē)宗教文化方(fāng)面的规定和习(xí)俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然(rán)而然(rán)地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食方面，除了素(sù)食(shí)主义者外，肉(ròu)是内陆人一日三餐不可或缺的(de)食(shí)物，它们通常以配菜的形式(shì)出(chū)现在饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦(mài)作(zuò)为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大(dà)，也(yě)不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大(dà)因素还(hái)是(shì)文化差异(yì)。

国家与国(guó)家之(zhī)间有文化(huà)冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化差异巨大(dà)的环境中成(chéng)长的(de)人，若其中一方要(yào)为(wèi)了(le)另(lìng)一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文(wén)化，是(shì)一件(jiàn)多(duō)不容(róng)易的事(shì)情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何况大(dà)多数父母也(yě)不希望自(zì)己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每(měi)天看不(bù)见也(yě)摸(mō)不(bù)着，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的适应能力，也难(nán)过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)人的事，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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