在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众(zhò49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编(biān)一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数 这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yī49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ng)该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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