人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)以及人死(sǐ)后尾七是什么意思，头七尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么(me)意思是什么，尾七是什么(me)意思健康(kāng)研究(jiū)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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