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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停(tíng)地运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然(rán)会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国px;'>日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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