人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的(de)时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶(jiē)上或插于死者落(luò)气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务奠(diàn)，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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