十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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