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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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