星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教(jiào)的大道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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