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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗，只有错(cuò)误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放在(zài)正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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