起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuànln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式g)态，只有在心理平静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生(shēng)成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然(rán)之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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