今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗材直得合(hé)乎(hū)墨(mò)线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它的(de)狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材也不(bù)会再挺直，是(shì)因(yīn)为经过加工使它成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子(zi)广博(bó)地学习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用(yòng)礼(lǐ)义来矫正，所以他特别重视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是(shì)“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的(de)交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种(zhǒng)相(xiāng)反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用(yòng)了一些(xiē)并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来(lái)去(qù)自如(rú)，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别(bié)人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要意义(yì)，他(tā)创作了(le)《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理(lǐ)懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士(shì)邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗