生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可(kě)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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