天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ā谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别n)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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