劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑(zhè什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法ng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的(de)问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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