星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师为什么懂手机的人都不用华为就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国(g为什么懂手机的人都不用华为uó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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